Resumen
La exclamación “¡Presente!” puede entenderse como un grito de guerra, un acto solidario o testimonial, una manera de estar en el mundo, de pasar lista, una muestra, un despliegue o una declaración de presencia. ¡Presente! anuncia una manera distinta de estar física y políticamente, de asumir un compromiso manifiesto con los demás, y es también un conocimiento situado que nos lleva más allá de las formas disciplinarias y restrictivas de conocer de nuestras tradiciones eurocéntricas. Se busca proponer prácticas epistémicas alternativas, fuera del ámbito académico: en el arte, en el performace y en otras maneras de construir el mundo. ¡Presente! concibe el conocimiento no como algo que se cosecha y se comercializa, sino como una manera comprometida de saber, un proceso de estar con, de caminar y hablar con los demás, con todos los problemas, complicaciones y contradicciones que eso conlleva. ¿Puede una política de la presencia ayudarnos a reimaginar nuestras prácticas disciplinarias, de participar colectivamente en la descolonización de la producción de conocimiento? Este trabajo nos invita a pensar juntos.
Palabras clave: performance, animativo, Francis Alÿs, Ayotzinapa, Tlatelolco, Popol Vuh, México.
Abstract
¡Presente! The Politics of Presence
¡Presente! can be understood as a war cry, an act of solidarity and/or witnessing, a way of being in the world, compliance to roll call, a showing, display, or declaration of presence. ¡Presente! announces a different way of being present, physically and politically, an act of embodied form of engagement with others and “situated knowledge” (Haroway) that takes us beyond the disciplined and restrictive ways of knowing that our Eurocentric traditions offer us. In this talk, I join fellow travelers fleeing from disciplines, the academy, to search for alternative epistemic practices elsewhere—in art, performance, and other forms of world-making. ¡Presente! envisions knowledge not as something to be harvested and commercialized but, rather, as an engaged knowing, as a process of being with, walking and talking with others with all the pitfalls, complications and contradictions that entails. Can presence help us re-imagine our disciplinary practices so that we collectively participate in the decolonialization of knowledge production? The talk invites us to think together.
Keywords: performance, animativo, Francis Alÿs, Ayotzinapa, 43, Tlatelolco, Popol Vuh, Mexico